序 护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中《战国策》书，中 书余卷，错乱相糅莒。又有国别者八篇，少不足。臣向因国别 者，略以时次之，分别不以序者以相补，除复重，得三十三篇。 本字多误为半字 ，以“赵”为“肖”，以“齐”为“立 ”，如 此字者多。中书本号，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修 书》。臣向以为战国时游士，辅所用之国,为之策谋，宜为《战 国策》。其事继春秋以后，讫楚汉之起，二百四十五年间之事， 皆定，以杀青，书可缮写。 叙曰：周室自文武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍泮宫痒 序之教，陈礼乐弦歌移风之化。叙人伦、正夫妇，天下莫不晓 然论孝悌之义，惇笃之行，故仁义之道满乎天下，卒致之刑错 四十余年，远方慕义，莫不宾服，《雅》、《颂》歌咏，以思其 德。下及康、昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明。及春秋时，己 四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。 五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔 向，齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌 说以相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。天子之命， 犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百姓得有所 息。故孔子曰 ：“能以礼让为国乎，何有？”周之流化，岂不 大哉！及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论 《诗 》、《书》，定礼乐，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者 七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，是以王道遂用不 兴。故曰 ：“非威不立，非势不行。” 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失 序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，茍以取强 而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以