国时，游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。其事继 春秋以后，讫楚、汉之起，二百四十五年间之事，皆定以杀青， 书可缮写。 叙曰：周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍泮宫 庠序者教，陈礼乐咸弦歌移风之化。叙人伦，正夫妇，天下莫 不晓然。论孝悌之义，□笃之行，故仁义之道满乎天下，卒致 之刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服，雅颂歌曰，以思其德。 下及康、昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明。及春秋时，已四五 百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五 伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔向， 齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以 相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。天子之命，犹 有所行。会向左之国，犹有所耻。效果得有所依，百姓得有所 息。故孔子曰 ：“能以礼让为国乎何有？”周之流化，岂不大 哉！及春秋之后，众贤辅国者既没 ，而礼义衰矣 。孔子虽论 《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，王道粲然分明，以匹夫无势， 化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之。是以王道 遂用不兴。生物曰 ：“非威不立，非势不行。” 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，夏商失 序。至秦孝公，圈礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，茍以取强 因而矣。夫篡盗之人，雷达为侯王；喳谲之国，兴立为强。是 以传相方向效，后生师之，遂相吞灭并大兼小，暴师经岁，流 血满野，诸子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯 然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权， 盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无 天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。 当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，负阻而恃固；连 与交质，重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿儒术之士，弃圈 于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、