则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘址，管仲诛史附里， 子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非为其昼则功盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒 也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’此之谓矣。” 齐人王满生见周公，周公出见之，曰：“先生远辱，何以教之？”王满生曰：“言内事 者于内，言外事者于外，今言内事乎？言外事乎？”周公导入。王满生曰：“敬从。”布 席，周公不导坐。王满生曰：“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公 导坐。王满生坐。周公曰：“先生何以教之？”王满生曰：“臣闻圣人不言而知，非圣人者 虽言不知。今欲言乎？无言乎？”周公俛念，有顷，不对。王满生借笔牍书之曰：“社稷且 危，傅之于膺。”周公仰视见书曰：“唯！唯！谨闻命矣。”明日诛管蔡。 卷十六　谈丛 王者知所以临下而治众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不蔽欺矣；知所以安利万 民，则海内必定矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。凡所以劫杀者，不知道术以御其臣 下也。凡吏胜其职则事治，事治则利生；不胜其职则事乱，事乱则害成也。 百方之事，万变锋出：或欲持虚，或欲持实，或好浮游，或好诚必，或行安舒，或为飘 疾。从此观之，天下不可一，圣王临天下而能一之。 意不并锐，事不两隆；盛于彼者必衰于此，长于左者必短于右。喜夜卧者不能蚤起也。 鸾设于镳，和设于轼；马动而鸾鸣，鸾鸣而和应，行之节也。 不富无以为大，不予无以合亲；亲疏则害，失众则败；不教而诛谓之虐，不戒责成谓之 暴也。 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生则知所归矣。 天道布顺，人事取予；多藏不用，是谓怨府，故物不可聚也。 一围之木持千钧之屋，五寸之键而制开阖，岂材足任哉？盖所居要也。 夫小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德，大政不险。蛟龙虽神，不能以白日去其 伦；飘风虽疾，不能以阴雨扬其尘。邑名胜母，曾子不入；水名盗泉，孔子不饮，丑其声 也。妇人之口可以出走，妇人之喙可以死败。 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。重载而危之，操策 而随之，非所以为全也。 士横道而偃，四支不掩，非士之过，有土之羞也。邦君将昌，天遗其道；大夫将昌，天