下为已证得后，究竟决定者而说） 须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛上，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛 土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 【注释】自此以下，世尊为大众究竟决定者而说。意谓最初决定，在先净其土， 但不可执取有佛土可庄严，更不可执取有庄严之法，以立四相，则不名菩萨矣。故 惟人法两空，通达实相，方可利己利他，如来说名真是菩萨也。此言当净其体，为 第一决定者。 佛知见究竟分第十六 【分义】成佛当具无上知见，然佛不异于众生者，非无肉眼也，不异于外道者， 非无天眼也，以同具色根二性，外相非无所见也。惟有特异者，具慧眼法眼以全其 用，四眼具足，乃名佛眼。以佛眼故，遂通诸心非心之义，第假定为过去心现在心 未来心耳，实则一切不可得，此福德性，亦非有相之三千七宝布施可喻，更不得以 多寡名之。故若干国土，若干种心，如来悉知，则以知见本同体而无圣凡也，此是 开佛知见之究竟当决定者。 须菩提，于意云何，如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意 云何，如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼 不？如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不？如是，世尊， 如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不？如是，世尊，如来有佛眼。须菩 提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊，如来说是沙。须菩提， 于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河是诸恒河，所有沙数佛世界，如是 宁为多不？甚多，世尊，佛告须菩提，尔所国上中，所有众生，若干种心，如来悉 知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可 得，现在心不可得，未来心不可得。须菩提，于意云何，若有人满三千六千世界七 宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。 须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。