象，像白的概念——洛克所举的实例——其中，白粉、雪和牛奶彼此在颜色上是相似的。 但是，假如按照动物的动作来判断，它们同样能够把注意力一下子只集中到某一种感觉 上，受到某种红色物体刺激的牛的动作就是如此。当动物把某种新的对象跟自己的回忆 或从前的概念相比较的时候，观察它们是极为有趣的。实际上这就是承认它们能够熟悉 这一对象，并且能从一系列与这对象相同的事物中找到它。猫或猴子不需要教授，它们 就会使用放在从前放旧垫子或旧枕头的地方的新垫子或新枕头。军犬服从任何一个穿军 服的人，不管从前是不是见过他，全都一样。因此，从动物最简单的思维过程中，可以 预料到高级人类抽象和概括的结果。如果在洛克的著作中再往下读几行，我们就将看到， 他为什么会得出这样的结论：动物没有形成抽象概念的能力。他说，这是因为它们既不 能使用语言，又不会使用其他概括性的符号。这本身就已提出了更为合适的研究对象， 并且较之关于动物有没有抽象概念的难题是更值得讨论的。实际上，语言能力是动物和 人智力区别最明显的标志。这种区别，比起哲学家们所企图确立的其他区别是远为令人 满意的。那些哲学家说，虽然所有动物都天赋有意识的能力，但只有人才具有自觉，也 就是说，他不只会感觉和思考，而且还能理解所感觉到的和思考得出的东西。我们知道， 人有这种自觉的才能，是由于人能够像谈论别人一样地谈论自己，因而在他身上就形成 了这种自觉。但是过去还未曾确实证　明，动物没有自我意识，即如我们所知道的，动 物不会把自身当作客体来对待。在研究以符号和语言表现思想的规律的时候，我们实际 上获得了某种把自己跟动物对立起来的手段。很明显，正是由于语言，人的智力才获得 了产生和识别高级抽象观念的能力，能常常如此恰当地应用这种观念；不借助语言，我 们怎么能够得到如运动速度、多数、正确性等概念的结合和比较那些结果呢？我们所研 究的人和动物之间的巨大的智力深渊，是由动物所表现出的彼此招呼和叫它们时它们知 道的那种萌芽状态的语言，同人的创立完善语言的才能之间的差别来测定的。问题不只 在于最高级的类人猿缺乏语言；问题还在于它们没有那种可以使它们能够获得那怕是语 言萌芽的大脑组织。人类运用语言甚至运用手势来作为思想的标志以及作为跟其他人交 流思想的手段，这种才能是最重要的关键之一；通过这一关键，我们以最清楚的方式从 一系列低级动物中脱颖而出，单独出现在占有高级智力领域中一切成就的舞台上。 　　把人跟其他动物做比较，标准自然是低级阶段的人或蒙昧人。但是，蒙昧人具有人 的智慧和语言；虽然他的大脑还没有使他达到文明地步，然而他的大脑的能力，能够使 他成为或高或低教育程度的文明人。对人从蒙昧状态过渡到文明的研究，乃是一项很必 要的课题，本书的最后几章在一定程度上要完成这一课题。但是，没有任何证据能够解