国王称号的原则，例如，智利的部族把一个能扛起最大的树，并扛到比其余应试者都远 的地方的人选为统治者。在这些粗野地区，当战争把没有联系的一群人变为一支在为了 巩固纪律而被赋予生死权力的领袖统率下的军队的时候，就发生了惊人的变化。当自然 科学家马图斯（Martius）同一位米兰哈人（Miranha）的领袖在一座巴西森林里旅行时， 他们走到一棵无花果树跟前，见到一具人的骨架被蔓生植物拧成的绳子捆在它的干上。 领袖忧郁地解释说，这是他的一个士兵，这士兵违抗了他请邻近部族来反抗入侵的乌马 瓦人（Umauas）的命令，就被捆在这里用箭射死了。在野蛮地区，时常可以看到部族领 袖和军事领袖并列，但是当有一天弓和枪的力量得以表现的时候，那么这种力量就容易 得到更大发展。通过全部历史，战争使嫡亲长子成为勇敢而有才能的首领，这样的首领 名义上能随着战争的停止而终止，但他却切望转到终身独裁上去。在普通民事上的军事 统治，实际上就是专制主义，而且如果军事首领就这样地成为自己国家的暴君，那么在 他所征服的国家里，他的统治很快就会变得更加残酷。黑人王国达荷美（两世纪野蛮人 的军事统治的结果）是人民能够如此屈从于专制君主的惊人例子。人民认为专制君主像 神明一样；臣民们接近君主的时候，要四肢着地爬行，同时往自己头上撒土；整个民族 都是他的奴隶，他可以随意夺去他们的生命；全部妇女都属于他，他可以拿她们来馈赠， 或出卖她们；整个国家都属于他，没有他的最高裁可，谁也不能占有什么。亚洲人民的 国王在理论上是像达荷美的国王那样毫无限制的，但是在实际上，随着文明的发展，国 王提出或批准了约束他和他的继承者的法律，使社会较为稳定而生活尚可忍受。同样， 只要宗教在国家中变成一种势力，它就把普通民事的和军事的统治结合或混合起来。例 如，在黑人中，司祭长和军事长官可能是两个政府首脑，而其实，秘鲁的印加人，首先 作为太阳神的后裔和代表以父亲般的专制主义统治着自己的人民，为自己的臣民规定了 他们必须做的事：既要吃饭，又要穿戴，还要跟人结婚。在这类国家中，国王的头衔必 须是在统治者的非几家族中继承的，本质上是僧侣的政权，不论如何获得，都力求变成 世袭，主要是军人的王位篡夺者按宗法领袖的样式建立了王朝。由此看来，最高政权可 能是选举的、世袭的、军人的、宗教的，无论按迹探求国家的发展如何困难，在各国家 中总是可以指出这些成分的某种综合的影响。 　　在看到了某一野蛮部族准备侵犯敌对政权或保卫自己的疆界的旅行家中，能够找到 对团结那些结合松散的社会群体的作用的记述。粮食和财物拿去共同储藏，战士们屈从 于首领的变换无常的意愿，局部的争吵被较为广泛的爱国感情所吞没。远方的各亲戚氏 族，为了进行反对共同敌人的斗争而会合起来，而彼此没有这种天然联系的邻近部族则 结为联盟，而且他们的领袖服从于由他们一起选出的一个首领。在这里我们看到，历史